逝者过世后，依照民间传统文化和风俗，应该守时进行祭祀典礼，以表达追思和思念之情。

  汉族传统葬俗，流行于全国各地。古时做七，在人身后，于“头七”（第七日）起即建立灵座，供木主，每日哭拜，迟早供祭，每隔七日作一次法事，设斋祭拜，顺次至“七七”四十九日除灵止。这种做法不但消耗许多的精力和财力，也不适应现代生活的节奏。因而，现在的做七比起古制现已简化许多。

  一般状况下，只需购买少数的纸钱、香烛和简略的供品，在逝者去世后，每隔七日在家中祭拜，做满七七四十九日即可。既能表达对逝者的哀悼之情，也不会消耗太多的时刻和财力。

  依照本地的风俗，七个七中可除掉一个不做。别的，做七当日阴历日期尾数为“七”的，这一个七也不做。

  指人去世后的第一百天。依据传统风俗，百日当天，家人常常要请和尚举办诵经拜忏的典礼，并请客来宾。进入现代社会，这些程序逐步得到简化。现在的百日，也和做七相同，购买少数的纸钱、香烛和简略的供品，自行在家中祭拜即可。比较考究的家庭，仍可依照传统风俗，举办诵经拜忏等典礼，但请客来宾的状况基本上不再呈现了。

  旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不喝酒文娱，不到别人家去、不剪发、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些忌讳便可撤销，孝衫也可逐步减除，孝子除在重要祭拜日穿白戴孝外，平常只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白头绳，有的当地男的用自帽顶、女的用白衣扣表明戴孝。陕南的孝子在剪发时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人以为“发肤受之爸爸妈妈”，表明不忘爸爸妈妈哺育的恩德。

  身后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲属不来，但死者的亲属及近亲中的后辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等有必要上坟祭祀。前一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭拜，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天亮后烧夜纸祭拜，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日”。

  去世满一年为周年，满三年为三周年。按古制，周年祭祀较为隆重，要举办隆重的祭祀典礼。礼队、鲜花、贡品等都比较考究。死者已出嫁的女儿皆要回来家来供养牲礼祭拜，亦有延请道士、和尚诵经法事的。此日后完毕，才干脱去孝衫。

  现在的周年已省去服丧、诵经法事等许多繁文缛节。因为此刻逝者八成现已安葬，亲朋好友大多带着祭品供品在逝者新坟上进行祭祀。聚餐之后，周年便宣告完毕。

  风俗与周年类似，仅仅忌日时大多只要家中亲属参与，朋友等其他社会关系人员不再到会。回来搜狐，检查更加多